وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس به بأس عندهم . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وألزم الدارقطني : الشيخين إخراج حديثه عن الحسن . وذكره ابن خلفون في « الثقات » . 1562 - ( س ) ربيعة بن عامر بن الهاد ، ويقال : ابن بجاد ، الأزدي ، ويقال : الأسدي أيضا ، ويقال : إنه ديلي . له حديث واحد . كذا ذكره المزي ، وضبطه عنه المهندس ، وصحح عليه ، وهو مشعر بأنه اعتقد أن الأزدي غير الأسدي بسكون السين ، وليس بشيء ؛ لأنه يقال : الأزدي والأسدي والأصدي ، حكاه الوزير أبو القاسم وغيره . وكذا الديل بطن من الأزد أيضا ، ذكره الرشاطي وغيره ، فلا مغايرة إذا بين هذه النسب الثلاثة ؛ لأنها كلها راجعة إلى أب واحد ، والله تعالى أعلم . على أن المزي يعذر في مثل هذه الأشياء ؛ لأمرين : الأول : كثرة ركونه إلى التقليد وطلب الراحة ، ولانصراف همته كلها إلى الأحاديث التي يسوقها بسنده . الثاني : قلة نظره ؛ بل عدمه في النسب ، حتى لقد أخبرني غير واحد من تلامذته أنه كان لا ينظر فيه البتة . وكما ذكره المزي هو في كتاب « الكمال » ، وكأنه منه أخذ وعليه اعتمد ، وعبد الغني أخذ من « كتاب أبي عمر » ، فهو سلفهما ، وإن كان لا عذر لهما في ذلك ؛ لأن المتأخر ينبغي له الاحتياط في نقله وتصرفه ، والله الموفق . وقال أبو نعيم : يعد في أهل فلسطين ، حديثه عند يحيى بن حسان .